확실히 여러분 중 거의 모두는 자기 자신만을 생각하는 것은 좋지 않다는 말을 한 번쯤 들어본 적이 있을 것입니다. 도덕성, 종교 및 가족에게 전달되는 가치관이 이를 말해줍니다. 그러나 모든 교리와 마찬가지로 행 사이에는 메시지가 숨겨져 있습니다. 이는 인간은 본질적으로 이기적이며, 덕이 되려면 이러한 경향에 맞서 싸워야 함을 알려줍니다.
그러나 신경과학의 발달로 우리는 상황이 다르다는 것을 발견했습니다. 이 모든 것은 미덕보다는 인간의 생존 욕구와 관련이 있습니다. 우리 자신 너머를 볼 수 있는 능력은 우리 지능의 진화를 보여주는 신호입니다 . 그리고 그것만으로는 충분하지 않은 것처럼, 애타 주의 세로토닌 수치가 증가하여 행복감을 느끼게 됩니다.
유일하게 받아들일 수 있는 이기심은 기분이 나아지기 위해 모든 사람의 기분을 좋게 만들고 싶은 욕망입니다.
-Jacinto Benavente-
프랑스의 유명한 철학자 Jean-François Revel의 아들인 Matthieu Ricard도 이러한 원칙의 타당성을 지지합니다. . Ricard는 인생의 어느 시점에서 분자생물학자가 되기로 결심한 매우 유명한 분자생물학자입니다. 불교 승려 . 그는 미국에서 실시된 권위 있는 뇌 연구에 참여했습니다. 그런 다음 그는 네팔로 가기로 결정하고 현지 생활 방식을 채택하고 그곳에서 계속 살았습니다.
우리 자신만을 생각하는 것은 우리를 파괴한다
마티유 리카르(Matthieu Ricard)는 다음과 같이 확신합니다. 이기주의 무엇보다도 불행의 원인입니다. 자아에 너무 집중하면 편집증적인 입장을 취하게 됩니다. . 그것을 깨닫지도 못한 채 우리는 그 에고를 어떻게 보존해야 하는지, 그것을 어떻게 고양시켜야 하는지, 어떻게 다른 사람들보다 우세하게 만들 수 있는지에 대해 생각하는 데 항상 시간을 보냅니다.
자신에 대해서만 생각하면 두려움이 가득합니다. 사랑한다는 것은 자아와의 유대를 끊고 다른 유대를 위해 용해되도록 허용하는 것을 의미합니다. . 반대로 자기중심주의는 우리에게 벽을 쌓게 만듭니다. 그것은 우리를 방어적으로 만듭니다. 이런 이유로 우리는 항상 위협을 느끼고 어떤 의미에서는 외로움을 느낍니다.
우리가 문제에 대해 생각하는 데 모든 시간을 소비한다면 세상에 대한 인식도 크게 제한됩니다. 이 습관은 다른 관점에서 현실을 바라보는 어려움에서 비롯됩니다. 우리는 더 이상 우리 자신을 놀라게 할 가능성을 고려하지 않습니다. 우리의 일상적인 감정적 경험은 매우 제한되고 쉽게 감수성을 잃습니다.
이기심은 불행을 낳는다
마티유 리카르(Matthieu Ricard)에 따르면 인간은 양면을 가진 늑대이다. 첫 번째는 자기 자신만 생각하는 잔인한 늑대의 경우입니다. 두 번째는 무리의 이익을 지켜보는 늑대의 모습입니다. 둘 중 누가 이길까요? 우리가 먹이기로 결정한 것.
그 불교 승려에 따르면, 우리 자신에 대해서만 생각하는 것은 우리를 나태하게 만든다고 합니다. 더 나아가 그것은 나태함에서 잔인함으로 가는 짧은 단계라는 것을 알아야 합니다. 이 상태에서는 무관심한 생각만 나타나거나 나타날 것입니다. 증오 . 우리는 자신을 높이기 위한 전략으로 다른 사람을 미워하기 시작합니다. 우리는 다른 사람들은 나쁘고 우리는 선하다고 스스로 확신합니다. 다른 사람들은 멍청하고 우리는 훌륭하다는 것.
우리가 이러한 역동성에 갇힐 때 우리의 미소는 희미해집니다. 분노가 지배적인 기분이 됩니다. 다른 사람들은 더 이상 행복의 원천이 아니라 불행의 원천이 됩니다. 모두가 우리를 방해하고 짜증나게 합니다. 우리의 자아를 먹이는 일을 하지 않는 모든 사람들. 이런 상태에서는 분노에 빠지고 가라앉기 쉽습니다.
이타주의는 더 높은 수준이다
그가 이끌었을 때 더 많은 지지를 보내는 것은 고통받는 사람들의 영혼을 고양시키기 위해 사용되는 방법입니다. 우울증 .
사실 연대는 이기심과 반대되는 효과를 가지고 있습니다. 우리가 이타적일수록 세상에 대해 더 민감해집니다. 우리의 정신과 마음은 다른 사람의 현실을 이해하기 위해 열려 있으며, 이는 우리를 더욱 예리하고 지능적으로 만듭니다. 그것은 또한 우리가 사물을 다양한 관점에서 볼 수 있게 해주고 감정적인 측면에서 우리를 풍요롭게 해줍니다.
Matthieu Ricard에게 가장 높은 수준의 연대는 연민입니다. 스님은 이 논제를 확증하기 위해 역사적 사건을 언급한다. 사실, 세상은 점점 더 정교한 형태의 연민을 향해 진보하고 있습니다. . 인권, 여성의 권리, 그리고 최근에는 동물의 권리에 대한 인식이 이러한 진화의 증거입니다.
그러므로 그에 따르면, 그가 연민이라고 부르는 거대한 혁명이 이미 세계에서 진행되고 있습니다. 단기적으로 이는 경제 개선에 필요한 조건을 창출할 수 있습니다. 중기적으로는
스님은 인류가 계속 존재하기 위해 취할 수 있는 길은 단 하나, 바로 협력이라는 길밖에 없다는 사실을 조금씩 깨닫게 될 것이라고 확신합니다.
