고대 그리스를 생각할 때 플라톤, 아리스토텔레스, 소크라테스, 에피쿠로스 등 셀 수 없이 많은 남성 이름이 떠오릅니다. 정치, 철학, 수리과학, 문학 분야에서 눈에 띄는 여성 이름은 거의 없습니다. 그리스뿐만 아니라 인류 역사 전반에 걸쳐요. 이 모든 남자 이름 중에 그 자체로 빛을 발하는 이름이 있습니다. 바로 레스보스의 사포(Sappho of Lesbos)입니다.
Mytilene의 Sappho Lesbos의 Sappho 또는 어떤 경우에는 단순히 Sappho... 미혼 여성을 가리키는 이름은 많습니다. 그녀의 시가 시대에 의해 침묵된 단편으로 우리에게 다가온 여성. 우리는 그의 삶에 대한 데이터를 거의 알지 못합니다. 그에 대해 우리가 아는 모든 것은 그의 시에서 추론된 추측일 뿐입니다.
사포의 시는 근본적으로 여성적이며, 남성 세계와 관련된 모든 것이 추방된 세계입니다. 강인함, 무례함, 그리고 일반적으로 남성적인 태도는 그의 시에서 설 자리가 없습니다. 그녀의 작품 중 극히 일부만이 우리에게 전해졌으나 사포의 시는 매우 중요하여 시와 운문의 한 유형, 즉 사픽 운문과 사픽 헨데카음절에 그 이름을 부여할 정도입니다.
동성애, 여성성, 시와 침묵... 그의 시는 오늘날에도 사회와 교실에서 여전히 침묵으로 남아 있다. Sappho에 대해서는 거의 언급되지 않으며 그녀의 구절은 읽혀지지 않습니다. 삶이 여전히 신비와 목가적, 가상에 가려져 있는 이 여성의 시에는 침묵이 감돌았습니다. 우리는 확실히 아는 것이 거의 없습니다.
분노할 때 침묵보다 더 편리한 것은 없습니다.
-사포-
그 맥락에서 레스보스의 사포
우리는 그녀가 목록에 포함되면서 고대 그리스에서 사포의 중요한 역할을 알고 있습니다. 9명의 서정시인 . 즉, 참고 문헌으로 간주되는 시인 목록에는 연구할 가치가 있는 작가와 모방된 작품이 포함됩니다. 그녀의 영향력은 플라톤이 그녀를 열 번째 뮤즈라고 부르기까지 했습니다.
사포는 기원전 7세기에서 6세기 사이에 그리스의 레스보스 섬에서 거의 전 생애를 보냈습니다. 그녀는 시칠리아에서도 짧은 시간을 보냈다고 한다.
귀족 가문 출신인 그녀는 The House of the Muses로 알려진 학교나 여성 클럽의 창립자인 것으로 보입니다. 이 학교는 다음이 다녔습니다. 다른 여자들 결혼을 준비하면서 시를 공부하던 귀족들이 화환 등을 만들었습니다.
일부 사람들은 뮤즈의 집에서 아프로디테 여신 숭배와 관련된 종교적 요소를 확인했습니다. 사포의 시는 이 신성과 강하게 연결되어 있으며 이것이 바로 이 시가 우리에게 다가온 방식입니다. 아프로디테에게 바치는 찬송 . 이 학교는 어떤 면에서는 플라톤 아카데미와 비슷하지만 여성에게만 개방되었습니다. 결혼식 송가 외에도 그들은 다른시를 작곡하고 무용, 미술 등을 공부했습니다.
젊은 여성의 결혼을 준비하는 다른 동아리와는 달리, 사포의 학교에서는 모성애를 축하하는 것이 아니라 사랑을 강조했습니다. 여성은 단순히 출산에만 국한된 것이 아니라 오히려 아름다움에 더 가까워지려고 노력했습니다. 사랑의 즐거움 . 이 모든 것은 영웅과 전쟁에 전념하는 남성 시와는 대조적으로 그의 시에 반영됩니다.
그의 구절
사포의 시는 완벽함, 친밀함, 감성이 특징이다. 남성 서사시와는 뚜렷한 대조를 이룹니다. 군사화된 사회에서 사포는 사랑을 구원하고, 여성적인 모든 것은 정치와 거리를 두고 우리를 엄청난 관능으로 끌어들입니다.
비록 그의 시에는 정치적인 여지가 없더라도 민주주의가 아닌 귀족주의를 바라보는 시선(현재의 개념이 아니라 시대적 개념에 따른 것)이 숨겨져 있다고 생각된다. 이 반항적인 행위는 그가 시칠리아로 망명한 이유가 되기도 했습니다.
그녀의 시에서 우리는 사포가 일부 학생들과 관계를 맺었지만 남자들과의 관계에 대해서도 이야기하고 심지어 딸도 있었다는 사실을 언급합니다. 그 당시 몇 세기 후에 일어날 일과는 달리 동성애 관계 그들은 정죄를 받지 않았습니다. 사포는 당대의 시가 지시하는 것에서 벗어나 친밀하고 에로틱하며 민감한 작품을 통해 자기 자신에게 충실했다는 점에서 혁명가로 볼 수 있습니다.
Sappho는 Aeolian 운문을 수정했으며 현재 Sapphic 운문과 Sapphic 운문으로 알려진 것의 선구자였습니다. Sapphic 연은 3개의 Sapphic 헨데카음절과 1개의 일반 5음절로 구성됩니다. Accademia della Crusca에 따르면 Sapphic 운문은 그리스와 라틴 시에서 5개의 연으로 구성된 11음절로 구성된 운문입니다. 사포는 시의 세계에 혁명을 일으켰을 뿐만 아니라 혁신가이기도 했습니다.
기독교가 도래하면서, 특히 중세 시대에 사포의 많은 시가 유실되거나 불태워지거나 금지되었습니다. 강요된 침묵에도 불구하고 Sappho는 살아남았고 Petrarca, Lord Byron 또는 Leopardi와 같은 일부 사후 작가들은 그녀의 모습이 망각에 빠지지 않도록 했습니다. Catullus가 사랑하는 사람의 이름으로 Lesbia를 선택한 것도 우연이 아니며 분명히 Lesbos 섬을 암시합니다.
사픽 사랑
그의 시에서 우리는 다양한 연인에 대해 배우지만 가장 자주 등장하는 사람은 그가 여러 구절을 바친 Atti입니다. 시 사도행전과 작별 Atti가 남자와 강제로 결혼했을 때 Sappho의 고통에 대해 이야기합니다. 이 사랑은 보답되며 둘 다 헤어져야만 하는 고통을 느낀다. 사포의 사랑은 비현실적인 것이 아니며, 많은 남성 작가들처럼 사색하는 것도 아니며, 실제로 그녀의 인격과 연결되어 있습니다.
~ 안에 아프로디테에게 바치는 찬송 Sappho는 새로운 혁명을 제안합니다. 질투에 관한거야 슬픔에 대한 욕망… 이러한 감정은 고대 그리스에서는 다루어지지 않았으며 신들의 특권으로 남아있었습니다. 그리스인들에게 이러한 감정의 기원은 세속적인 것이 아닙니다.
그러나 Sappho는 더 나아가 지상의 것과 신성한 것을 합칩니다. 그녀의 시에서 그녀는 아프로디테에게 자신을 도와달라고 간청합니다. 그녀는 자신을 보지도 못하고 불평하며 도움을 청하는 여자를 사랑한다.
레즈비언 사랑이나 레즈비언 사랑에 관해 이야기할 때 우리는 레스보스의 사포를 암시하고 따라서 두 여성 사이의 사랑 개념을 암시합니다. 사랑은 그녀 시의 초석 중 하나이자 그녀가 침묵한 이유이기도 했다.
그것은 가장 교양 있는 시에 어울리는 우월한 개인의 순수한 감정이었다. 다음 세기에 말하게 될 것과는 달리 레즈비언의 사랑은 천박하지도 않았고, 저속하지도, 순전히 성적인 사랑도 아니었고, 오히려 세련된 것이었습니다. The House of Muses의 여성들은 귀족이었습니다.
레스보스의 사포: 수수께끼에 싸인 인물
흙과 단절을 섞을 수 있는 단순한 언어와 심오한 섬세함이 부여된 형상은 갑작스럽게 끝날 수 없다. 그의 죽음은 신화화되어 현실과 동떨어져 있다. Ovid와 다른 그리스 및 라틴 시인들은 Sappho의 죽음에 대한 잘못된 전설을 퍼뜨렸습니다. Phaone과 사랑에 빠졌고 통제할 수 없는 열정으로 그녀는 Lefkada 섬의 바위에서 바다에 몸을 던져 자살했습니다.
이 이상화되고 낭만적인 이미지는 재구성이 가능했던 사포의 마지막 시 중 하나와 대조됩니다. 그 안에는 노년과 시간의 흐름에 대해 이야기하고, 학생들의 젊음과 몸의 노화에 대한 성찰이 담겨 있습니다.
사포는 침묵하기보다는 분명 언급되고 칭찬받아야 할 인물이다. ; 고대 세계에서 그녀는 사랑과 시, 그리고 학생들과 함께 즐기기를 원하는 방식으로 살았다는 점을 고려하면 그녀는 여성으로서 옹호받을 자격이 있습니다.
...그리고 그들은 당신을 멋지게 이끌었습니다
검은 땅 위의 날쌘 참새
하늘에서 날개를 빠르게 움직여
에테르를 통해;
-사포-
