바보들의 배 신화가 언급되기 시작한 것은 르네상스 시대인 1486년부터다. . 세바스찬이라는 남자 바보들의 배 그만큼 멍청한 배 . 이 시는 111명의 미치광이가 바다라는 곳으로 항해하는 이야기를 담고 있습니다.
이탈리아어로 Ieronimo Bos로 알려진 Hieronymus Bosch는 훨씬 더 직접적이었습니다. 그는 The Ship of Fools라는 그림을 만들었습니다. 그는 목적지 없이 바다를 건너 여행하는 한 무리의 미치광이들의 순례 여행을 형상화했습니다.
아마도 어느 날 우리는 그 광기가 정확히 무엇이었을지 더 이상 알 수 없게 될 것입니다. […]
서구 문화는 왜 자신을 아주 잘 인식할 수 있었지만 실제로는 비스듬한 방식으로 자신을 인식해 왔던 바로 그것을 국경 너머에서 거부했는가? 왜 그는 19세기부터 고전시대부터 광기를 인간의 적나라한 진실이라고 말하면서도 그것을 취소된 듯한 중성화되고 창백한 공간에 배치했을까?-미셸 푸코-
미셸 고전 시대의 광기의 역사 . 그는 고대와 중세 시대의 일부 사람들이 화물을 실은 선박을 언급하고 있기 때문에 그것이 실제 사실에 근거할 수 있다고 주장합니다.
바보들의 배 신화는 개념의 본질의 기초입니다. 폴리아 또한 사회의 반응과 그에 자동으로 적용되어야 하는 대우에 대해서도 마찬가지입니다. 그것으로부터 우리는 몇 가지 교훈을 추론할 수 있습니다. 오늘 우리는 세 가지를 제안합니다.
바보들의 배 신화가 주는 교훈
1. 광기는 사회에서 용납될 수 없다
고대 그리스에서는 연구에 대한 최초의 접근 방식이 있었습니다. 정신 . 광기에 관해 약간의 모호함이있었습니다. 처음에는 악마적인 상태로 간주되었고 히포크라테스에서는 적절한 식단으로 치료해야 하는 신체 체액의 불균형으로 간주되었습니다. 로마에서도 비슷한 일이 일어났습니다.
중세 시대에 광기가 들어오면서 확실히 초자연적인 영역에서 . 우리는 광기 자체에 대해 이야기하고 있는 것이 아니라 소유에 관해 이야기하고 있었습니다. 이 시대와 이전 시대 모두에서 배척과 분리는 정신 질환으로 고통받는 사람들을 위한 일반적인 치료법이었습니다.
분명히 영원히
2. 잔인함
광인은 다른 병자들과 달리 불쌍한 것이 아니라 두려워하는 것이다 . 그럼에도 불구하고 정신 장애
바보들의 배 신화는 세상을 향한 편협하고 잔인한 길을 상징한다. 정신 질환.
중세 시대에는 무분별한 사람들을 화형에 처하고 구타했으며 종종 동물처럼 취급했습니다. 존재한다고 믿었다. 광기의 돌 그리고 이것이 발견된 것은 미치광이들은 방황하는 여행을 떠나기보다는 격리해야 한다는 생각이 퍼졌습니다. 바보들의 배에서 일어났던 것처럼.
3. 광기의 개념은 널리 퍼져 있고 부정확하다
21세기에도 우리는 광기에 대한 명확한 개념을 갖고 있지 않으며, 다른 시대에는 더욱 그렇습니다. 중세와 현대에는 규범에서 벗어난 모든 것을 미친 것으로 정의했습니다. 이 용어에는 모든 인지 장애, 반역자, 매춘부 및 주요 매개변수와 완벽하게 일치하지 않는 거의 모든 사람이 포함됩니다.
많은 여러분은 의심할 바 없이 이것을 발견하고 놀랄 것입니다. 아마도 그들은 다행스럽게도 현대에는 상황이 바뀌었다고 생각할 것입니다. 하지만 변화는 별로 눈에 띄지 않았어, 우리는 집단적 망상만 허용하는 사회에 살고 있어 . 예를 들어, 전 세계 많은 국가에서 특정 브랜드의 옷을 입는다는 이유만으로 자신이 다른 사람보다 더 가치 있다고 믿는 사람들이 있습니다. 이 믿음은 정신 이상으로 간주되지 않습니다. 반대로, 한 개인이 지지하는 연설은 다음과 같이 간주됩니다. 아픈 따라서 이에 따라 처리됩니다.
오늘날에도 정신질환은 종종 잔인하게 치료됩니다. 때때로 이러한 무감각은 가족 자체 내에서 발생합니다. 정신 장애 그들은 전 세계 많은 도시의 거리에서 운명에 내맡겨지거나 그들을 지원하고 홍보하려는 노력이 거의 없는 정신병원에 강제로 들어가고 나가야 합니다. 분리, 비밀유지, 은폐가 마치 마치 현실인 것처럼 카펫 밑에 숨겨 사라지는 것처럼 계속해서 강요되고 있습니다.
