제롬 브루너(Jerome Bruner)는 인지 심리학과 고전적인 컴퓨터 패러다임에 영향을 미친 혁명의 설계자 중 한 명이었습니다. 그의 관점에 따르면 심리학은 지나치게 계산적이고 기계적인 패러다임에 빠져 있었습니다. 오히려 브루너는 다음과 같은 원칙을 기반으로 하는 규율을 선호한다고 주장했습니다. 문화심리학 어떤 정신 활동도 사회적 맥락과 무관하지 않다고 주장했습니다. 그러므로 그에게는 문화적 맥락을 고려하지 않고는 우리 마음 속에서 무슨 일이 일어나는지 이해하는 것이 불가능했습니다.
이 작가는 다음과 같은 분야에 큰 공헌을 한 것으로 알려져 있습니다. 교육심리학 인지심리학과 학습이론에서 출발한다. Jerome Bruner는 문화 심리학이 교육에 미치는 중요한 영향을 분석했습니다.
성공하려면 Jerome Bruner는 교육 시스템을 개선하기 위해 교육 심리학이 채택해야 한다는 9가지 가정을 제안했습니다. 함께 분석해 봅시다.
교육에 관한 제롬 브루너의 가정
관점주의자의 가정
브루너의 생각의 기초가 되는 주요 아이디어 중 하나는 다음과 같습니다. 지식 그것은 항상 그것이 구축된 관점과 관련이 있습니다. 의미는 절대적이고 객관적이지 않지만 채택된 관점에 따라 크게 달라집니다. 의미를 이해하는 것은 맥락의 관점에 따라 옳거나 그른 다른 가능성에 비추어 그것을 평가하는 것을 포함합니다.
의미의 해석은 각 개인의 인지 필터를 통해 문화에서 현실을 구성하는 표준적인 형태를 보여줍니다. 따라서 우리 각자는 유사하면서도 동시에 독특한 구성을 생성하게 됩니다.
한계의 가정
두 번째 가정은 의미 창출과 관련된 한계에 관한 것입니다. 제롬 브루너 지정 현실의 구성에 작용하는 두 가지 큰 한계. 첫 번째는 인간의 본성에 관한 것입니다. 우리의 진화 과정은 우리가 특정 방식으로 생각하고 느끼고 인식하는 방법을 아는 데 특화되었습니다.
두 번째 한계는 다음과 같습니다. 우리가 정신적 작업을 수행하는 상징 체계에 의해 부과되는 제약에 대한 것입니다. 이 한도는 다음을 기준으로 합니다. 사피어-워프 가설 이는 사고가 공식화되거나 표현되는 언어에 따라 형태가 형성된다는 것을 말합니다.
구성주의의 가정
지식 구성과 의미 창조에 관해 이야기할 때 구성주의 패러다임에서 출발하는 것이 필요합니다. 이는 우리가 살고 있는 현실이 구성되어 있음을 확증한다. . 의 말로는 넬슨 굿맨 현실은 만들어졌지만 발견되지는 않습니다.
교육은 아이들이 비판적이고 적응적인 방식으로 의미를 창출하는 데 필요한 문화적 자원을 얻도록 돕는 것을 목표로 해야 합니다. 이러한 의미에서 우리는 교육 시스템의 목적이 지식 자체를 전달하는 것이 아니라 훌륭한 지식 설계자와 구축자를 양성하는 것이어야 함을 나타내는 비유를 참조할 수 있습니다.
국제적인 가정
인간 간의 다른 교환과 마찬가지로 지식의 상호 교환은 상호 작용하는 공동체의 존재를 전제로 합니다. . 예를 들어, 어린이는 문화가 무엇인지, 세상이 어떻게 생각되는지 발견하기 위해 다른 사람과의 상호 작용 네트워크를 활용합니다. 우리는 상호 연관된 공동체가 언어의 선물로 인해 발생한다고 믿는 경향이 있지만 실제로는 개인 간의 강력한 상호 주관성 때문입니다. 타인의 마음을 이해하는 인간의 능력에 기초한 상호주관성( 마음의 이론 ).
아웃소싱의 가정
이 가정은 모든 집단적 문화 활동의 사명이 유형의 작품이나 제품을 만드는 것이라는 생각에 바탕을 두고 있습니다. 문화를 외부화하는 것의 이점은 집단적 기능과 연대를 촉진하는 사회적 정체성을 형성하는 데 도움이 된다는 것입니다.
이러한 아웃소싱 작업은 동일한 목표를 향한 협력적 기능을 단순화하는 일련의 공유되고 협상 가능한 사고 형태를 생성합니다. . 교육 시스템은 주로 이러한 외부화의 사용에 기반을 두고 있습니다. 서적 ) 교육이 전달되는 문화와 조화롭게 행동하는 방식을 전달합니다.
도구주의의 가정
모든 형태와 문화의 교육은 항상 그것을 받는 사람들의 미래 생활에 영향을 미칩니다. 우리는 또한 이러한 결과가 개인에게 도구가 되며, 덜 개인적인 수준에서는 문화와 다양한 제도를 위한 도구가 된다는 것을 알고 있습니다.
이 가정은 교육이 결코 중립적이지 않다는 사실을 강조하고 싶어합니다. 항상 사회적, 경제적 결과를 수반합니다. 한쪽 측면에서 도구로 사용됩니다. 사탕 또는 다른 사람을 위해. 따라서 가장 넓은 개념에서 교육은 정치적 의미를 갖습니다.
제도적 가정
Jerome Bruner의 일곱 번째 가정은 다음과 같습니다. 선진국에서 교육이 제도화된다면 교육은 제도처럼 행동하며 때로는 그렇게 해야 합니다. 다른 기관과 구별되는 점은 어린이가 문화와 연결된 나머지 기관에서 보다 적극적인 역할을 맡을 수 있도록 준비시키는 역할입니다.
교육의 제도화는 후자에 일련의 영향을 미친다. 따라서 동일한 것의 성격에 따라 각 행위자가 어떤 기능을 갖고 있는지, 그리고 그들에게 어떤 지위와 존경이 부여되는지가 결정됩니다.
정체성과 자존감의 가정
아마도 인간 경험의 가장 보편적인 요소는 자아 현상일 것입니다. 자기 개념 . 우리는 내적 경험을 통해 자신을 알고, 다른 사람의 마음 속에 다른 자아가 존재함을 인식합니다. . 사회심리학에서 탄생한 일부 운동은 자기 개념이 다른 사람들의 정체성 존재로부터 시작해서만 의미가 있다고 주장하기도 합니다.
교육은 자아개념과 자존감 형성에 중심적인 역할을 합니다. 이러한 이유로 주의 깊게 교육을 실시하는 것이 중요합니다
서술적 가정
Jerome Bruner의 마지막 가정은 개인이 자신만의 삶의 세계를 창조하기 위해 의존하는 사고와 감정의 방식에 관한 것입니다. 저자에 따르면 이 과정의 필수적인 부분은 서술 능력 이야기를 만드는 중. 여기서 브루너의 위대한 개념 중 하나가 문화 심리학에 미치는 서사의 영향이 드러납니다.
내러티브 기술은 가르칠 필요가 없는 타고난 재능이라는 것이 항상 당연시되어 왔습니다. 좀 더 철저하게 살펴보면 이 아이디어는 잘못된 것처럼 보일 것입니다. 교육은 사람들의 서술 능력과 질을 크게 변화시킬 수 있습니다. 그러므로 내러티브에 대한 교육 시스템의 영향을 모니터링하는 것이 중요합니다.
