플라톤의 동굴 신화: 현실의 이중성

플라톤의 동굴 신화를 통해 우리는 이 철학자가 세상을 인식하는 방식을 이해할 수 있었습니다. 물리적 요소와 관념의 세계 사이의 관계 빛과 그림자로 가득한 현실 . 한편으로 우리는 현실을 있는 그대로 발견합니다. 반면에 우리는 우리의 신념과 환상이 주인공인 동일한 시뮬레이션을 다루고 있습니다. 그러나 이 모든 것에 대해 자세히 알아보기 전에 신화는 무엇에 관한 것입니까?

신화에서 우리는 어떤 남자들을 소개합니다. 그들은 태어날 때부터 벽 하나만 볼 수 있는 동굴 깊은 곳에 묶여 있었습니다. . 쇠사슬 그들을 묶는 것. 그러나 그 뒤에는 벽이 있고 조금 더 멀리에는 모닥불이 있습니다. 벽과 모닥불 사이에는 물건을 옮기는 남자들이 있다. 불 덕분에 물체의 그림자가 벽에 비춰지고 사슬에 묶인 남자들도 그것을 볼 수 있다.

나는 다음과 같은 이미지를 보았다.

가상의 현실

남자들은 이것만 본 적이 있다 인공적인 기만적 현실 . 그 그림자는 그들을 진실로부터 멀어지게 했습니다. 그럼에도 불구하고 그들 중 한 명은 돌아서서 너머를 볼 용기가 있었습니다.

처음에 그는 모든 것, 특히 마지막에 본 빛(모닥불)에 혼란스럽고 짜증이 났습니다. 그런 다음 그는 의심하기 시작했습니다. 그는 세상에 존재하는 것은 오직 그림자 뿐이라고 믿었는데 그게 사실일까요? 그가 전진하면서 그의 의심은 그를 자신의 그림자로 돌아가도록 유혹했습니다.

그러나 그는 인내와 노력으로 계속했습니다. 지금은 그에게 알려지지 않은 것에 조금씩 익숙해졌습니다. 혼란에 빠지거나 혼란에 빠지지 않고 변덕 두려움이 동굴에서 나왔다 . 그러나 그가 동료들에게 달려가서 모든 것을 말하자 그들은 그를 환영하고 조롱했습니다. 모험가가 그들에게 말하는 것에 대해 동굴 주민들이 느꼈던 불신을 반영한 경멸이었습니다.

동굴 신화가 우리에게 제시하는 이러한 비전이 현재의 사건에도 적용될 수 있다는 사실이 궁금하다. 우리 모두가 따르는 이 모델은 우리가 상자 밖으로 나가면 그 이름으로 우리를 판단하고 비판하기 시작합니다. 우리는 우리의 절대적인 진실 중 많은 부분에 의문을 제기하지 않고 우리 자신의 것으로 만들었다고 생각해야 합니다. 우리가 그림을 그리면서 세상이 아주 먼 것인지 가까운 것인지 자문하지도 않고 말입니다.

예를 들어, 실수가 실패와 동의어라고 생각하면 첫 번째 좌절에서 프로젝트를 포기하게 될 수 있습니다. 그러나 우리가 이러한 생각에 사로잡히지 않는다면 우리는 호기심을 키우고

동굴 밖으로 나가는 것은 어려운 과정이다

동굴 신화에서 자신을 갇힌 사슬에서 벗어나기로 결심한 남자는 그의 동료들은 받아들이지 않고 반란 행위로 간주하는 매우 어려운 결정 . 그럴 수도 있었던 달갑지 않은 태도

그는 오랫동안 갖고 있던 신념에서 벗어나야 한다. 아이디어 이는 그에게 뿌리를 두고 있을 뿐만 아니라 그의 신앙 나무의 나머지 부분의 기초를 나타냅니다. 그러나 동굴 출구를 향해 나아가면서 그는 자신이 믿었던 것이 전적으로 사실이 아니라는 것을 이해합니다. 이제… 그는 무엇을 할 수 있습니까? 그를 조롱하는 다른 사람들이 자신이 살고 있는 겉보기의 안락함을 끝내기로 결정하면 그들이 열망할 수 있는 자유에 대해 설득하십시오. .

동굴의 신화는 우리에게 무지를 안겨준다 우리가 그 존재를 인식하기 시작하면 불편해지는 현실처럼 말이죠. 세계에 대한 또 다른 비전이 있을 가능성이 희박한 상황에서, 역사는 우리의 관성이 그것을 확립된 질서에 대한 위협으로 여기기 때문에 그것을 파괴하도록 강요한다고 말합니다.

그림자는 더 이상 드리워지지 않고 빛은 더 이상 인위적이지 않으며 이제 공기가 내 얼굴에 닿습니다.

아마도 인간이 아닌 우리의 상태 때문일 것이다. 우리는 이 그림자의 세계 없이도 할 수 있어 그러나 우리는 그것들을 점점 더 명확하게 만들기 위해 확실히 노력할 수 있습니다. 아마도 완벽하고 상징적인 아이디어의 세계는 우리 본성의 유토피아일 것입니다. 그러나 그것이 우리의 본성을 포기한다는 의미는 아닙니다. 호기심 오늘날 우리가 알고 있는 것(또는 우리가 알고 있다고 생각하는 것)에서 움직이지 않는 편안함에 굴복하는 것보다 낫습니다.