한나 아렌트의 활력이론

한나 아렌트는 유대인 출신의 독일 철학자였습니다. 그녀는 유명한 독일 철학자 마르틴 하이데거(Martin Heidegger)와 함께 공부를 시작했지만 나치 정권이 권력을 잡자 독일을 떠나 미국에 정착해야 했습니다.

한나 아렌트는 전체주의와 폭력과 같은 현대 문제에 초점을 맞춘 정치 철학을 발전시켰습니다.

그의 작품 중에는 전체주의 정권 하에서 사람들이 잔혹한 행위를 저지르게 되는 과정을 언급한 작품이 눈에 띈다. 그의 진술 중 우리는 다음을 기억합니다. 나치 당원은 특정 조건에서 용서할 수 없는 행동을 한 평범한 사람들이었다. (앞서 언급한 조건 외에는 절대 저지르지 않았을 행동, 자신을 인식하지 못했을 행동).

이 발언 이후 그는 고문하고, 학대하고, 살해한 많은 사람들이 나쁜 사람들이 아니라 어떻게든 상황에 따라 움직였다는 불편한 진실을 폭로했기 때문에 많은 비난을 받았습니다. 그 사람도 이것 때문에 일부를 잃었어 친구 그러나 그는 항상 자신이 믿는 것을 옹호했습니다.

그의 발언은 우리에게 구식으로 보일 수도 있지만 실제로는 매우 시의적절합니다. 집단적 상상 속에는 테러리스트들이 미쳤다는 믿음이 있다 . 한나 아렌트(Hannah Arendt)의 이론에 따르면, 이들의 심리적 건강 이상으로 이들이 조직 내에서 폭력의 길을 선택하게 만드는 다른 요인들이 있다는 것을 확인할 수 있습니다.

한나 아렌트 이론의 세 가지 인간 조건

한나 아렌트의 이론에는 다음이 포함됩니다. 인간 삶의 세 가지 기본 조건 . 그것은 생명, 세속성, 복수성입니다. 이러한 각 조건은 생산, 작업, 행동이라는 활동에 해당합니다. 이런 식으로 생산하는 인간 조건은 삶이고, 일하는 조건은 세속적이며, 행동하는 조건은 다원성입니다. 이 세 가지 활동의 발전은 소위 vita activa에 해당합니다.

생산은 인체의 생물학적 과정에 해당하는 활동입니다. 잠 생활에 필요하지만 지속되지 않는 활동. 만들어지거나 소비되는 순간 바로 소진됩니다. 이러한 욕구는 생존에 필수적이며 우리는 그것 없이는 살아갈 수 없으므로 자유의 여지가 없습니다.

vita activa의 두 번째 활동은 일입니다. 이는 작품과 결과를 생산하는 활동으로 건설, 장인정신, 예술, 그리고 일반적으로 예술 작품뿐만 아니라 도구나 사용 대상의 제조와 같은 활동을 의미하는 일반적인 인공물을 포함합니다. 이런 식으로 .

작업을 통해 자연을 기점으로 사물의 독립된 세계가 구축된다. 이 활동은 인공 세계를 만듭니다 집 같은. 획득한 물건은 오래 지속된다는 점에서 생산과는 다르며, 작업의 결과는 생산적인 것이며 소비되지 않도록 사용되도록 만들어졌다.

마지막 조건인 행위의 실현과 함께 개인은 타인과의 차별화를 통해 자신을 구성한다. 이 활동을 통해 우리는 다른 사람과의 차이점을 인식할 수 있는 복수성을 갖게 됩니다. 행위를 통해서만 개인이 태어나고 이를 통해 사적 영역이 공적 영역이 된다. 다른 사람들과 공유되기 때문입니다. 사람들은 행동하고 말함으로써 자신이 누구인지 보여줍니다.

활동 분야

이러한 활동은 사적 영역(생산), 사회적 영역(작업), 공적 영역(연기)이라는 각자의 공간에서 수행됩니다.

공적 영역과 사적 영역의 구분은 그리스 폴리스의 전통에 기초합니다. 사적인 영역은 집과 동일시되며 그 안에서는 말할 수 없습니다. 자유 평등이 아니라 꼭 필요한 공동체입니다. 생산은 이 영역 내에서 이루어집니다. 사적 영역은 공적 공간의 인위성에 반대되는 자연적 공간이다.

공론장은 우리가 타인에게 자신을 보여주고 자신의 존재를 확인하는 행동과 담론의 공간이다.

그러나 이러한 구별은 또 다른 영역, 즉 사회적 영역이 등장하면서 사라진다. 이 차원은 자본주의 경제에서 교환시장 관계가 존재하는 산물이다. 자본주의 사회경제 체제는 경제가 공공 공간으로 진입하는 것을 의미합니다. 사적 이익이 공적 의미를 가지게 만드는 공익으로 정의됩니다.