열반은 고통으로부터 해방된 상태로 간주됩니다. o 두카 스라마나 철학의 탄생과 죽음의 순환과 연관되어 있다. 불교, 자이나교, 힌두교에서 가장 중요한 개념 중 하나이다. 영적인 수행이나 기술을 통해서만 달성할 수 있는 상태입니다.
열반의 경지에 도달한 사람은 그 어떤 것에서도 자유롭습니다. 고통 그러나 이를 위해서는 모든 지상의 속박으로부터의 해방을 목표로 하는 힘든 노력, 긴 영적 여정이 필요합니다.
비구들이여, 땅도 없고, 물도 없고, 불도 없고, 공기도 없고, 공간무한계도 없고, 의식무한계도 없고, 무상계도 없고, 지각도 없고 지각도 없는 영역도 없고, 이 세상도 저 세상도 없고, 해도 달도 없는 그런 상태가 있느니라. 비구들이여, 나는 여기서 오는 것도 없고 가는 것도 없고 남는 것도 없고 자라는 것도 없고 쇠하는 것도 없다고 말한다. 고정되지도 않고, 모바일도 아니고, 지원되지도 않습니다. 이것이 바로 고통의 끝입니다.
– 고타마 싯다르타 – (다: 불교. 소개 클라우스 K. 클로스터마이어)
왜 불교에서 열반의 상태가 중요한가?
열반은 윤회(samsara)의 순환을 깨뜨리기 때문에 불교에서 가장 중요한 조건입니다. 환생과 카르마의 영향을 통해 우리의 고통 상태를 영속시키는 것입니다.
열반의 상태는 사람이 윤회에서 벗어나는 완전한 해방과 같습니다. 탄생과 죽음 . 카르마의 빚은 영원히 갚아지고 어떤 종류의 고통에서도 정화된 상태를 유지합니다.
그것은 불교, 자이나교, 힌두교를 실천하는 사람들이 지향하는 바람직한 최종 해방입니다. 열반은 천국으로 가는 문이라고 말할 수도 있습니다. 완전한 평화 더 이상 외부 요인의 영향을 받지 않습니다.
더 넓은 의미에서 이 단어는 때때로 자신을 극복한 사람이나 특히 복잡한 상황에서 벗어난 사람을 지칭하는 데 사용됩니다. 내부 불편함을 유발하는 부정적인 상황이나 감정은 행복에 장애물이 됩니다. 열반을 통해 우리는 우리의 영혼을 이 노예 상태에서 해방시키고 존재의 충만함을 찾습니다.
해방은 어떻게 이루어지나요?
열반에 이르는 길은 절대적인 진리를 발견하기 위한 개인의 여정이지 도달할 수 있는 곳이 아닙니다. 완전한 해방의 상태를 달성하려면 모든 종류의 물질적 집착과 욕망을 포기해야 합니다. 사실 집착은 괴로움을 낳습니다.
나에게 일어나는 것처럼 그를 묶고 있는 것을 극복할 때 존재는 자유로워진다 부정적인 감정 . 그러면 당신은 행복한 순간을 경험하게 됩니다. 카르마의 모든 빚이 갚았기 때문에 더 이상 삶과 죽음의 순환이 계속될 필요가 없을 것입니다.
그러나 그것을 열반이라고 정의할 수는 없습니다. 그렇게 한다는 것은 그것을 우리의 세상적 또는 문화적 상황에 적응시키는 것을 의미합니다. 이를 달성하려면 우리가 밀접하게 상호 연결된 몸과 마음 속으로 깊이 들어가도록 이끄는 명상의 길이 필요합니다.
심리학에 따르면 열반
심리학의 관점에서 볼 때 열반은 다음과 같습니다. 평온한 상태 우리 자신과의 화해, 갈등의 포기 . 정신적 긴장이 부족하여 감각 반사가 저하되는 것이 아니라 오히려 정서적 안정으로 이어지는 상태입니다.
그것은 과학이 아닌 신앙과 다른 차원에 속하기 때문에 엄밀히 말하면 심리학적 개념은 아닙니다. 그러나 우리가 에너지를 재충전하고 미래를 건설하기를 열망할 수 있는 국가에 대한 정의는 여전히 좋은 생각거리로 남아 있습니다. 변화 .
동시에, 이 아이디어는 우리의 감정 상태에 따라 욕망이 동기를 부여하거나 좌절시키는 역할을 고려하도록 유도합니다. 욕망은 비관적으로 생각하면 우리를 끌어내리는 돌이 될 수도 있고, 낙관주의의 날개를 타면 에너지의 전하가 될 수도 있습니다.
