그만큼 심경 불교 학파에서 탄생한 널리 알려진 문헌이다. . 모든 불교 경전 중에서 가장 많이 연구되고 분석된 경전으로 간주됩니다. 그것은 간결함과 지혜의 요약으로 인식되기 때문에 이 철학의 많은 추종자들을 끌어당깁니다.
이렇게 짧은 경전이 불교도들에 의해 연구되었으며 이해하는 데 평생이 필요한 가르침 중 하나의 수호자로 간주된다는 것은 참으로 매우 흥미롭습니다. 원래는 산스크리트어로 쓰여진 단 14개의 구절로 구성되어 있으며 매우 강력한 것으로 여겨지는 만트라로 끝납니다.
다음과 같은 것으로 믿어진다. 심경 일부는 더 오래되었을 수 있다고 확신하지만 1세기로 거슬러 올라갑니다. 공(無)과 같은 불교의 몇 가지 기본 개념을 다룬다. 부착 연민은 의지와 양심을 형성합니다.
모든 잘못된 행동은 마음에서 나옵니다. 마음이 바뀌면 행동이 어떻게 그대로 유지될 수 있겠습니까?
-불-
공허함과 심경
거의 모든 심경 는 공의 개념에 초점을 맞추지만 이는 우리 서양인들이 생각하는 무(無)와는 다른 의미를 갖는다.
공허 부재가 아니다 그러므로 부족함은 거기에 없는 것이나 떠난 사람들이 남긴 것의 공허함이 아닙니다. 오히려 그 부재로 가득 차 있습니다. 결핍의 경우에도 마찬가지입니다. 그것은 비어 있는 것이 아니라 부족한 것의 상상적 존재로 가득 차 있습니다.
불교도들이 공(emptiness)에 대해 말할 때 그들은 존재하는 어떤 것도 본질적인 실재를 갖고 있지 않다는 사실을 언급하고 있습니다. 그것은 모든 것이 변할 수 있고 항상 변할 것이며 거기에 있고 거기에 있기를 중단함으로써 그렇게 될 것임을 의미합니다. 우리가 인식하는 것 우리의 감각 그것은 다름 아닌 사물의 모습이다. 이것이 사실이 아닐 때 전체 현실이 가득 차 있는 것처럼 보이는 이유입니다.
공허함은 존재하는 모든 것의 끊임없는 변화와 관련이 있습니다. 아무것도 끝나지 않거나 다른 것과 완전히 구별되지 않으며, 완전히 순수하거나 완전히 불순하거나 완전하거나 부족하지 않습니다.
존재하는 것은 우리가 인식하는 대로 현실을 보도록 이끄는 정신적 구조입니다. 그러나 이러한 정신 구조는 현실이 아닙니다. 그러나 후자는 독립적이며 우리가 깨닫지도 못하는 사이에 끊임없이 변화합니다.
수수께끼의 만트라
당신이 생각하는 것과는 다르게 나는 만트라 행운을 불러들이거나 특정 목표를 달성하기 위한 마법의 말이 아닙니다. 불교에서 그것은 특정 수준의 명상에 도달하는 길을 나타냅니다. 그들의 기능은 의식의 각성에 기여하는 것입니다.
만트라 심경 다음과 같습니다: 문 문 Pāragate Pārasaṃgate' Bodhi svāhā. 그것은 산스크리트어로 되어 있으며 번역은 다음과 같습니다. Gone gone Gone Beyond 완전히 지나갔습니다. 깨달음에 대한 경의. 다음과 같이 번역한 분들도 계십니다. 가 가 가 함께 가세요 완전히 반대편으로 환영합니다 각성!.
해당 분야 전문가들은 이렇게 주장한다. 산스크리트어 단어 문 정확하게는 공허함을 의미하지만 개인적인 차원에서 발생합니다. 이는 무자아(non-ego)의 개념과 동일합니다. 가고 떠나는 것은 에고입니다.
그러므로 만트라는 오해와 고통의 근원으로 여겨지는 자아로부터 자신을 자유롭게 하라는 초대입니다. 이 경우 자아는 다음과 같은 동의어가 될 것이다. 자아 . 그 의도는 자아가 소멸되어 그 자리에 공허함이 나타나도록 하는 것입니다.
무엇을 하는가? 심경
본문의 내용이 복잡함에도 불구하고 심경 결론적으로 그것이 나타내는 것은 깨달음이나 구원에 이르는 길을 따라가는 여정이다.” 자아의 포기 현실에 대한 인식과 심오한 이해에 접근할 수 있도록 비워두는 것을 목표로 합니다.
즉, 눈과 귀와 손과 마음의 인도를 받는 사람은 현실을 모르고 이해하지 못할 운명에 처해 있다는 것입니다. 마찬가지로, 감각과 마음의 역동성에서 벗어나는 사람들은 현실과 융합하여 인지적 행위가 아닌 초월적 경험의 관점에서 현실을 이해할 수 있습니다.
깨어남은 바로 우리가 감각과 정신과 같은 제한된 수단을 통해 세상을 인식하는 것을 중단하는 상태입니다. 깨달음은 완전한 이해와 같다 그리고 불교도들에게 두 가지 큰 미덕, 즉 초연함과 연민을 가져다줍니다.
